十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么p>

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么p>

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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