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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(derx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦(qín)〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。