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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么　有是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然(rán)也。