提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是(shì)对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时(shí)一(yī)名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套(tào)上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和(hé)旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办法(fǎ)。并且(qiě)从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的(de)行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材(cái)带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当(dāng)神秘(mì)的(de)色彩被(bèi)科(kē)学荡涤(dí)，我(wǒ)们会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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