社日(rì)节是什么节(jié)日？社日节，中国传统节(jié)日，又称土地(dì)诞，是古老(lǎo)的中国传统节日，社(shè)日分为春社和秋社(shè)的(de)。关于社日节是(shì)什么节日以及社日节(jié)是什么节日，社日节是(shì)哪(nǎ)天(tiān)，社日(rì)指的是什么节日(rì)，社(shè)日(rì)节这个(gè)节日有什么(me)风俗，社(shè)日节的(de)意义等问题，农商网将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生活知(zhī)识：

社日节是(shì)农历几月初几(jǐ)

　　社日节是农历(lì)二月二十的。

　　社日(rì)节(jié)日也叫二(èr)月春(chūn)社日、中和节。是我国(guó)一个祈求(qiú)丰收的传统节日，在古代(dài)的时候没有(yǒu)定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同(tóng)。

　　但是自(zì)宋代起，以立春后第(dì)五个(gè)戊(wù)日(rì)为社日。所以具体日子由立春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这(zhè)天就是癸巳(sì)日，第(dì)二(èr)个戊日是(shì)2月(yuè)9日戊戌日，第(dì)三个戊日是2月(yuè)19日(rì)戊申日，第四个戊日(rì)是3月1日(rì)戊(wù)午日(rì)，第五(wǔ)个戊(wù)日是3月11日(rì)戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社(shè)日(rì)节(jié)，中国传统节(jié)日，又称(chēng)土(tǔ)地(dì)诞，是古(gǔ)老的中国传统节日(rì)，社日分为(wèi)春社和秋社。

　　古时代的社日节期依据干支历法来(lái)定，后来因历法(fǎ)变动改用阴历定节期。

　　春社按立春(chūn)后(hòu)第五个戊(wù)日推算(suàn)，一般在农(nóng)历(lì)二月初二前后，秋(qiū)社按(àn)立(lì)秋后第五(wǔ)个戊日，约新谷登场的农历(lì)八月。

　　古代把土地神和祭祀(sì)土地神的地方都叫(jiào)社，按照(zhào)中(zhōng)国民间的习(xí)俗(sú)，每到播种(zhǒng)或收获的季节，农(nóng)民(mín)们都要(yào)立社(shè)祭(jì)祀，祈(qí)求或酬报(bào)土地神。

　　2、古人认(rèn)为(wèi)土生万(wàn)物(wù)，所以土地(dì)神是广为(wèi)敬奉的神灵之一。

　　人们认为该(gāi)神管(guǎn)理(lǐ)着五谷(gǔ)的(de)生(shēng)长和地方的(de)平安。

　　二月二是土地公的(de)圣(shèng)诞(dàn)，土地公又称(chēng)福德(dé)正神，在中国南方(fāng)地区，是土地公公的(de)生日，称“土地诞”，为(wèi)给土地(dì)公公“暖(nuǎn)寿(shòu)”，有的(de)地方有举办“土地会”的习俗：家(jiā)家(jiā)凑钱为土地(dì)神祝(zhù)贺(hè)生(shēng)日，到土地庙(miào)烧(shāo)香祭祀，敲拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语锣(luó)鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方(fāng)“二月二(èr)”仍沿祭社（土地神）习(xí)俗，如在浙(zhè)江、福建、广东、广西等地区(qū)，既有类似龙抬头(tóu)节习(xí)俗，又(yòu)有以祭社(shè)习(xí)俗为主的新(xīn)“二月二”习俗，南方普(pǔ)遍奉祀土(tǔ)地神。

社(shè)日(rì)是什么日子

　　社日是二月二“土地诞”也(yě)称“社日节”，社(shè)日分为(wèi)春社日(rì)和秋(qiū)社(shè)日，春社是(shì)立春后第五个戊(wù)日，秋社(shè)是(shì)立秋拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语后第五个(gè)戊日(rì)（戊(wù)，五行属(shǔ)土）。

　　我国南(nán)方普遍奉祀土地神，土地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土神“、”福(fú)德(dé)正神“，客家人称(chēng)”土地伯公“。

　　土地神是(shì)广为敬奉(fèng)的神灵之一。

　　“土(tǔ)地诞”习(xí)俗主要是(shì)祭祀(sì)土(tǔ)地(dì)和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人(rén)。

　　在浙(zhè)江、福建(jiàn)、广东、广(guǎng)西等(děng)地区，既有类(lèi)似龙抬头节习(xí)俗，又有以祭社习俗为(wèi)主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设(shè)坛立庙。

　　君(jūn)王立的称(chēng)“王社”，百(bǎi)姓立(lì)的叫“大(dà)社”。

　　社坛还得(dé)有(yǒu)社主——社神。

　　最早的社主是树木(mù)，如夏(xià)代在坛(tán)上种(zhǒng)松树，商代种柏树，周代(dài)种(zhǒng)栗(lì)树。

　　后来，社(shè)主改为石头、木(mù)牌(pái)和堆土。

　　如北(běi)京中山公园(yuán)的社稷坛便以五色土为(wèi)社主，并以(yǐ)东方(fāng)青土、西方白土(tǔ)、南(nán)方红土、北方(fāng)黑土、中央黄土(tǔ)，既代表天下土地，又蕴含了阴(yīn)阳五行。

　　只是为(wèi)了祈求农业(yè)丰稔，增加了主宰五谷的稷(jì)神，故称社稷(jì)坛。

　　这就是明清皇(huáng)帝祭社(shè)的“王社”。

　　百姓立的社，多称土(tǔ)地(dì)庙(miào)。

　　遍布各地城乡的(de)土(tǔ)地庙有大有小：城镇多(duō)由居民捐钱建造(zào)庙宇；乡(xiāng)间则在村外头大树下，砌个(gè)一二米见方的小庙，或用(yòng)四(sì)块石片，三块作墙，一块盖顶，还(hái)有捡块破(pò)缸片作盖的。

　　如此“委屈”主(zhǔ)宰(zǎi)土地、年成和人丁兴旺的尊神(shén)，却未闻(wén)土地神抱(bào)怨和报复的。

　　于是，中国民间塑造的土地神像，多是留着(zhe)长胡子的慈祥老者。

　　后来有人(rén)觉得孤身独(dú)守(shǒu)小庙太寂寞，便按(àn)人间社会给(gěi)添了俗称土(tǔ)地婆(pó)的夫人。

　　在福建、广东及西南地(dì)区，人们在土地庙里立一二块石(shí)头，上(shàng)盖(gài)红布(bù)，便是土(tǔ)地(dì)神——这(zhè)是(shì)以石(shí)头(tóu)作为社主的(de)古(gǔ)代遗风，农(nóng)家还在厅堂正墙(qiáng)供奉了(le)“天地君亲师神位”的墙根下(xià)，贴(tiē)一张写有土地神位的红纸，摆个香(xiāng)炉，便请来(lái)了(le)护家的土(tǔ)地神。

　　祭社是古代全民的盛大(dà)节日(rì)。

　　帝王亲赴(fù)“王社”祭(jì)祀祈丰后，还要欢宴(yàn)群臣。

　　百姓则(zé)集(jí)体(tǐ)祭祀本(běn)村的社(shè)神(shén)。

　　从古代诗文中可了解那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊(yáng)，然后敲锣打鼓，抬着(zhe)猪羊，提着酒壶和各种(zhǒng)供(gōng)品，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈(qí)求(qiú)五谷丰登(dēng)，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：

　　百度百科-社日(rì)节(jié)

　　百度(dù)百科-土地诞

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