孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词整理是《劝学》中的古(gǔ)今异(yì)义有：博(bó)学古义：广博地学习，广泛地学习(xí)的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理以及(jí)孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)有哪些，劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些(xiē)等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参省乎己，则(zé)知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以符合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并且每(měi)天检验(yàn)反省(shěng)自己(jǐ)，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习(xí)不可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习(xí)，都能(néng)进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的(de)人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明(míng)了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚(chǔ)，基(jī)本上是(shì)每段阐述(shù)一个具(jù)体问题，而且总在文(wén)草的(de)开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对(duì琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗)照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不但(dàn)用了一(yī)些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书(shū)立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主(zhǔ)张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的(de)存在(zài)不以人的意志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要(yào)意(yì)义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于今(jīn)山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(g琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗ǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词(cí),应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：中国书画艺术 琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗