一(yī)对璧人还是一双(shuāng)璧人呢，一对(duì)璧人(rén)什(shén)么意思是正确的(de)是：“一对璧人”，形容一对男女十分(fēn)般配的(de)。

　　关(guān)于一对璧人还是一双璧人呢(ne)，一对璧人(rén)什(shén)么意思以及一对璧人(rén)还是(shì)一双璧人呢，一对(duì)璧人(rén)还是一双璧人(rén)好(hǎo)，一对璧人什(shén)么意思，一(yī)对璧人下一(yī)句，一对璧人儿啥意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

一对璧人还是(shì)一双璧(bì)人呢，一(yī)对璧人什么意思

　　正确的是(shì)：“一(yī)对璧人”，形容一对男(nán)女十分般配。

　　“璧人”的意思是：1、犹玉人，称赞(zàn)仪(yí)容美好(hǎo)的(de)人。

　　2、指美人。

　　3、随(suí)着时代的发展，璧人引(yǐn)申为一(yī)对(duì)男女(nǚ)十分般配(pèi)。

　　出(chū)处：1、唐·徐(xú)皓《晦(huì)日宴(yàn)高氏(shì)林亭》诗(shī)：“门多(duō)金埒骑，路引璧人(rén)车(chē)。

　　”2、《孽海花》第四回：“公坊名场失(shī)意，也该有个(gè四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法)钟情的璧人，来弥补(bǔ)他的(de)缺陷。

　　”一对璧人(rén)造句(jù)：1、老太君见他们小两口宛(wǎn)如一对璧(bì)人，又见了玄孙，这才(cái)转悲为喜。

　　2、身旁又还站了一个(gè)他，真真是一(yī)对(duì)璧人，佳偶天成。

　　3、杨朝刚来到(dào)大厅(tīng)，发现里面除了黄祖龙，还有一对(duì)年轻男女(nǚ)，男的丰神俊朗(lǎng)，女的(de)光(guāng)彩照人，当真是天造地设的一(yī)对璧人。

　　4、年方十(shí)六，至今未有婚约，和裹儿郡四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法(jùn)主年(nián)纪相仿，倒是天生地(dì)设的一对璧人(rén)。

"一对璧人"是什么意思(sī)？

　　一对(duì)璧(bì)人：形(xíng)容一对男(nán)女十分般(bān)配。

　　读音(yīn)：yī duì bì rén。

　　璧人：指玉(yù)人，称赞仪容美好的(de)人。

　　也(yě)可指美人。

　　引证：南朝(cháo)刘义庆《世说新(xīn)语·容止》：“卫玠(jiè)从豫章至下都(dōu)，人久闻(wén)其名(míng)，观者如堵墙。

　　玠先(xiān)有羸疾，体不堪劳，遂成(chéng)病而死。

　　时人谓看杀卫玠源兆。

　　”南朝(cháo)梁刘孝标(biāo)注引《卫玠别(bié)传》：“玠在群伍之中(zhōng)实有(yǒu)异人之望。

　　龆(tiáo)龀时，武子常与乘白羊车于洛阳市上。

　　举市咸(xián)曰：谁(shuí)家(jiā)璧人(rén)？玠、武(wǔ)子甥也，于是家门州党号(hào)为(wèi)璧人。

　　”

　　翻译(yì)：卫玠从豫章(zhāng)来到建康，人们(men)久闻他的大名(míng)，纷纷前来埋携观看，围观的人(rén)像墙一样堵得水(shuǐ)泄不通。

　　卫玠早就体(tǐ)弱多病，经不住劳累(lèi)，最终酿成大病身(shēn)亡，当(dāng)时(shí)人们(men)说卫玠是(shì)被(bèi)人(rén)看死的(de)。

　　南朝梁(liáng)刘孝标注引《卫(wèi)玠别传》说：“卫玠向来有(yǒu)别(bié)于(yú)常人。

　　卫玠童年时，武子曾和他乘着白羊(yáng)车行(xíng)驶于洛阳街市(shì)上(shàng)。

　　满街的人都问：这个白璧一样的孩(hái)子是谁家(jiā)的(de)？卫玠(jiè)是武子的外甥，于是家雹液(yè)租族乡里都称卫玠为璧(bì)人。

　　扩展资料

　　近义(yì)词

　　1、郎才女(nǚ)貌

　　读音：láng cái nǚ mào。

　　解释：男的有(yǒu)才气，女(nǚ)的有美貌。

　　形容(róng)男女双方很相配。

　　引证：元代关汉卿《望乡亭(tíng)》第(dì)一折(zhé)：“您两口子(zi)正是(shì)郎才(cái)女貌，天(tiān)然(rán)配合。

　　”

　　例句(jù)：鸳鸯蝴蝶派小(xiǎo)说多(duō)描写才子(zi)佳人、郎(láng)才女貌的故(gù)事，内(nèi)容(róng)大体雷同。

　　2、天造(zào)地设

　　读音：tiān zào dì shè。四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法>

　　解释：指事(shì)物(wù)自然形成，合乎理想，不必再加人工。

　　引证：宋·赵佶（徽宗）《艮岳记》：“真天造地设，神谋化力，非(fēi)人力所能(néng)为者。

　　”

　　翻(fān)译(yì)：真(zhēn)是合乎理想(xiǎng)，不必再(zài)加人工，乃(nǎi)是神仙的计谋，造化之力，不是(shì)一(yī)般人(rén)力所能达(dá)到的。

　　例句：这块石头(tóu)简直(zhí)是个天造地(dì)设(shè)的望台(tái)，在这里安个岗(gǎng)哨再(zài)合(hé)适也没有了(le)。

未经允许不得转载：中国书画艺术 四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法