劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

　　关于劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么以及劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是什(shén)么文(wén)体，劝百讽一的意思是什么，劝(quàn)百讽一的劝，劝百讽一出处等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判(pà菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗n)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

未经允许不得转载：中国书画艺术 菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗