杞人忧(yōu)天文言文(wén)翻译及原文，列子杞(qǐ)人忧天(tiān)文(wén)言文翻(fān)译是(shì)《杞人(rén)忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞(ruì)篇》的(de)。

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杞(qǐ)人忧天文言文(wén)翻(fān)译及原文，列子杞人忧天文言文翻译

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　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈(nài)何忧崩坠(zhuì)乎”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶(yé)”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积(j硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子ī)气(qì)中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　古代杞国有(yǒu)个人担心天会塌、地(dì)会陷，自(zì)己无处存身，便(biàn)食(shí)不下咽，寝不安席。

　　另外(wài)又(yòu)有个(gè)人为这(zhè)个杞国(guó)人(rén)的忧(yōu)愁而忧愁，就去(qù)开(kāi)导他，说：“天不过是(shì)积(jī)聚的气体(tǐ)罢了，没有哪个地方没有空气的(de)。

　　你(nǐ)一举一动，一呼一吸，整(zhěng)天(tiān)都在天空里(lǐ)活动，怎么(me)还(hái)担(dān)心天会塌下来(lái)呢(n硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子e)？”

　　那(nà)人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会(huì)掉下来吗？”开导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“日、月、星、辰(chén)也是空(kōng)气中发光(guāng)的东西，即(jí)使掉下(xià)来，也不会(huì)伤害什么。

　　”

　　那人又(yòu)说：“如果地陷下去怎么办？”

　　开导他的人说：“地不过(guò)是(shì)堆积的(de)土块(kuài)罢了，填满了四处，没有什么地(dì)方是没有(yǒu)土块的，你行(xíng)走跳跃，整天都(dōu)在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢(ne)？”

　　（经过这(zhè)个人一解释）那个杞国(guó)人(rén)才放下心来(lái)，很高兴(xīng)；

　　开导他的人(rén)也放了心，很高兴。

　　公元(yuán)前硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子611年，楚国遇上严重灾(zāi)荒，饿死不(bù)少(shǎo)百(bǎi)姓(xìng)，楚(chǔ)庄(zhuāng)王在(zài)韬光养晦“三(sān)年不鸣、不(bù)飞”。

　　楚之四(sì)邻乘其危难(nán)群起攻楚(chǔ)。

　　庸国(guó)国(guó)君遂起(qǐ)兵(bīng)东(dōng)进(jìn)，并(bìng)率领(lǐng)南蛮(mán)附庸各国的(de)军队会聚到选(今(jīn)枝江(jiāng))大举伐楚(chǔ)，楚国(guó)危在旦夕。

　　楚庄王火速派使(shǐ)者联合巴(bā)国、秦国从腹(fù)背攻打庸国。

　　公元前611年，楚与秦、巴(bā)三国联(lián)军大举(jǔ)破庸，庸(yōng)都方城四(sì)面楚(chǔ)歌，遂为(wèi)三国所灭，楚王实现了“一鸣惊人”的壮志。

　　时间(jiān)来到(dào)了(le)唐代。

　　陆(lù)象先是唐朝一个很有气量的人。

　　当时太平公主专权，宰相萧至忠、岑义等大臣都投(tóu)靠她，只有象先洁身(shēn)自(zì)好，从不去巴结。

　　先天二年，太(tài)平公主(zhǔ)事发被杀，萧至忠等(děng)被诛。

　　受(shòu)这(zhè)件事牵连的人很多，象先暗中(zhōng)化解，救了许(xǔ)多(duō)人，那些人事后都不知道(dào)。

　　先(xiān)天(tiān)三年，象先出任(rèn)剑南道按察使(shǐ)，一个司(sī)马(mǎ)劝象先(xiān)说(shuō)：“希(xī)望明公采取些杖罚来(lái)树立(lì)威(wēi)名。

　　要不然，恐(kǒng)怕没(méi)人(rén)会听我(wǒ)们的。

　　”象(xiàng)先说：“当政(zhèng)的人讲理就可以了，何(hé)必(bì)要讲严刑(xíng)呢这(zhè)不(bù)是(shì)宽厚(hòu)人的所为(wèi)。

　　”

　　六(liù)年，象先出任蒲州刺(cì)史。

　　吏民有(yǒu)罪(zuì)了，大多开导(dǎo)教育(yù)一(yī)番，就(jiù)放了。

　　录(lù)事对(duì)象先说(shuō)：“明公(gōng)您不鞭打他们，哪里有威风!”象先(xiān)说：“人(rén)情都差不多(duō)的，难道他们(men)不明白我的话如(rú)果(guǒ)要(yào)用刑，我看应该(gāi)先从你开始。

　　”录事(shì)惭愧地(dì)退了(le)下(xià)去(qù)。

　　象(xiàng)先常(cháng)常(cháng)说：“天下本来无(wú)事，都是人自(zì)己给自(zì)己找麻烦，才(cái)将(jiāng)事(shì)情越弄越(yuè)糟(庸人(rén)自(zì)扰(rǎo))。

　　如(rú)果在(zài)开始就能清醒这一点(diǎn)，事情就简单多(duō)了。

　　”

杞人忧天(tiān)原文及(jí)翻译注释(shì)

　　杞人忧天的(de)翻译及原文如下(xià)：

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自己没有可以生存(cún)的地方(fāng)，于指渗是睡不(bù)着吃不下。

　　又有个人为这(zhè)个杞国人的担心(xīn)而担(dān)心(xīn)，就去劝导(dǎo)他，说：“天(tiān)不过是积聚的气体罢(bà)了，没有(yǒu)哪个(gè)地(dì)方是没(méi)有(yǒu)空(kōng)气的。

　　你(nǐ)的举止呼(hū)吸，整(zhěng)天都在(zài)空气中进行，为(wèi)什么(me)还担心天会塌下(xià)来呢？”

　　那人说(shuō)：“天果真是(shì)积(jī)聚的气体，那么(me)太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)就(jiù)不(bù)会(huì)掉下(xià)来吗(ma)？”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星也是(shì)空(kōng)气中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，即(jí)使掉下(xià)来，也不会伤害(hài)到谁。

　　”

　　那人又说：“如果地(dì)陷下去了怎么(me)办？”劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“地(dì)不过是堆积(jī)的土块罢了，它填(tián)满了四处(chù)，没有(yǒu)哪(nǎ)个地方是(shì)没(méi)有(yǒu)孝逗山土块(kuài)的。

　　你的行走，整(zhěng)天都在(zài)地上进行，为什(shén)么还担心地会(huì)陷下去呢？”于是那个(gè)杞国人才放下(xià)心来很开(kāi)心，劝导他的人也放下心来(lái)很开(kāi)心。

　　原文：

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气巧中(zhōng)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行止，奈何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日、月、星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　详细(xì)介(jiè)绍：

　　《杞人忧天(tiān)》是中国(guó)战(zhàn)国时期道家经典著(zhù)作《列子》中记载的(de)一则寓言。

　　这则寓言通(tōng)过杞人担忧天地崩(bēng)坠的(de)故事，嘲笑了那种整天怀着毫(háo)无必要的担(dān)心和无穷无尽的忧(yōu)愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据(jù)地忧(yōu)虑和担(dān)心。

　　全文寓意深刻，形象鲜明(míng)，言简意赅，逻辑严(yán)谨，文(wén)气贯通，一气呵成。

　　这则寓言见于《列(liè)子(zi)·天(tiān)瑞(ruì)篇》。

　　列子为(wèi)了在(zài)文章(zhāng)中形象地说(shuō)明其宇宙观与自然观，又从其宇宙观与自(zì)然(rán)观(guān)阐明其人生观而采用了这则(zé)寓(yù)言。

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