起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句乱没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时候失败了。<也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句/p>

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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