黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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