星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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