题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐(lú)山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物中(乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020zhōng)，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观察点的(de)不(bù)断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内(nèi)部(bù)细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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