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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵(líng)旁(páng)并之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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