星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹ái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规doi的时候怎么夹，doi是怎么夹(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要doi的时候怎么夹，doi是怎么夹互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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