劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？(shì)说赋中鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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