传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思-中国书画艺术

传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表(biǎo)达的意思是(shì)什么，千山暮雪表达的意(yì)境是“千(qiān)山暮雪”表达的意(yì)思是夜幕(mù)下，冰雪(xuě)覆盖(gài)在连绵无尽群(qún)峰(fēng)之上的。

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千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意(yì)境

　　“千山暮雪(xuě)”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群(qún)峰之(zhī)上。

　　此词是词人为雁殉情而(ér)死的事所感动(dòng)而作的，寄托自(zì)己对殉情者的哀思。

　　出自金代词人(rén)元好问(wèn)的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试(shì)并州，道(dào)逢捕(bǔ)雁者云(yún)：“今旦(dàn)获一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其脱(tuō)网者(zhě)悲(bēi)鸣不能去(qù)，竟自投于地而死。

　　”予因买得之(zhī)，葬之汾水之(zhī)上(shàng)，垒石为识(shí)，号曰“雁丘”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予(yǔ)亦有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作(zuò)无宫商，今(jīn)改定之。

　　问世(shì)间，情是何物，直(zhí)教(jiào)生死相许(xǔ)？天南地北(běi)双飞(fēi)客(kè)，老翅(chì)几回(huí)寒(hán)暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦(kǔ)，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语(yǔ)：渺(miǎo)万里(lǐ)层云，千(qiān)山暮雪，只影(yǐng)向谁(shuí)去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟及(jí)，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信(xìn)与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋(qiū)万古，为(wèi)留待骚人(rén)，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁丘处(chù)。

　　译(yì)文(wén)：

　　天(tiān)啊！请问世间的各位(wèi)，爱(ài)情究(jiū)竟是(shì)什么，竟(jìng)会令(lìng)这(zhè)两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程(chéng)都比(bǐ)翼双飞，任它多少的冬寒(hán)夏暑，依旧恩(ēn)爱(ài)相(xiāng)依为(wèi)命。

　　比翼双飞虽然(rán)快(kuài)乐(lè)，但离别才真的是(shì)楚痛难受。

　　到此(cǐ)刻，方知这痴情的双(shuāng)雁竟比人(rén)间痴情(qíng)儿女更加(jiā)痴(chī)情！相依(yī)相伴(bàn)，形影不离的情侣已逝，真情的(de)雁儿心里应该知(zhī)道，此去万(wàn)里，形孤(gū)影(yǐng)单，前程渺渺(miǎo)路(lù)漫漫，每年寒暑(shǔ)，飞万(wàn)里越千山，晨风暮(mù)雪，失去一生的至爱，形(xíng)单(dān)影只，即使苟且活(huó)下(xià)去又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐的(de)地方，每当武帝(dì)出(chū)巡，总是(shì)箫鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何等(děng)热闹，而(ér)今却(què)是冷烟衰草(cǎo)，一派萧条(tiáo)冷落。

　　武帝已死，招魂(hún)也(yě)无济于(yú)事(shì)。

　　女(nǚ)山神因之枉(wǎng)自悲(bēi)啼(tí)，而死(sǐ)者却不(bù)会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒(dù)，殉情的(de)大雁决不会和(hé)莺儿燕(yàn)子一般，死(sǐ)后(hòu)化(huà)为(wèi)一抔尘(chén)土。

　　将会留得生前(qián)身(shēn)后名，与世长存(cún)。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对(duì)爱侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸(mō)鱼子(zi)》，又(yòu)名《买陂(bēi)塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用为词(cí)牌。

　　宋(sòng)词以晁(cháo)补(bǔ)之《琴趣(qù)外篇(piān)》所收为最(zuì)早。

　　双片(piàn)一百(bǎi)一十(shí)六字，前片六仄韵(yùn)，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒(dào)数第三句第一(yī)字皆(jiē)领格，宜(yí)用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰(tài)和五年（公元1205年），当时元好问年(nián)仅十六岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史·选举志》载(zài)：金代选举之制(zhì)，由乡至府，由府(fǔ)至省及(jí)殿试(shì)，凡四试(shì)。

　　明昌元年(nián)罢免乡(xiāng)试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试(shì)处所承安四年赠太(tài)原(yuán)，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大(dà)清一统(tǒng)志(zhì)》：雁丘(qiū)在(zài)阳曲县西汾(fén)水旁(páng)。

　　金元好问(wèn)赴府试……累(lèi)土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音(yīn)律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双宿双飞，秋(qiū)去春(chūn)来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望树梢齐平，故(gù)称(chēng)平楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无济(jì)于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的开篇用问句(jù)，突(tū)如其来，先声(shēng)夺人，犹如盘马弯弓(gōng)，为下(xià)文描写雁的殉情(qíng)蓄(xù)足(zú)了(le)笔势，也使大雁殉情的内(nèi)在意义得以升华。

　　“问世(shì)间，情(qíng)为何物(wù)，直教生死相(xiāng)许(xǔ)”，大雁的生死至情(qíng)深深(shēn)地震撼了作(zuò)者，他(tā)将自(zì)己的(de)震惊、同情、感动(dòng)，化为(wèi)有力(lì)的诘(jí)问，问自己、问(wèn)世人、问苍天(tiān)，究竟“情是何物”？起句(jù)陡然发问似雷霆万(wàn)钧，破空而来(lái)；

　　如(rú)熔岩沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地(dì)北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑”，这二(èr)句写雁(yàn)的感人生活情景(jǐng)。

　　大(dà)雁秋(qiū)天南下(xià)越冬而春天(tiān)北归，双宿(sù)双(shuāng)飞。

　　作者称他们为“双飞客(kè)”，赋予(yǔ)它们的比翼双(shuāng)飞(fēi)以世(shì)间夫(fū)妻(qī)相爱的(de)理想色彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是(shì)中更有痴儿女”，是中：于此，在(zài)这(zhè)里(lǐ)面(miàn)。

　　这几句是说大雁长期(qī)以来共同生活，既是团聚(jù)的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的(de)一往深(shēn)情。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只影为谁(shuí)去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁(yàn)殉情前心理(lǐ)活(huó)动细(xì)致入微的揣摩描写。

　　当网(wǎng)罗(luó)惊破(pò)双栖(qī)梦之后，作者认为孤雁心中必然会(huì)进(jìn)行生与死、殉情与偷生(shēng)的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹(yóu)豫与抉择(zé)的过程并未影(yǐng)响大雁殉情的(de)挚诚。

　　“横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚”，这几(jǐ)句借助对历史(shǐ)盛迹(jì)的追忆(yì)与对眼前自(zì)然(rán)景物的描绘(huì)，渲染(rǎn)了(le)大雁殉(xùn)情的不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是(shì)倒(dào)装(zhuāng)句，即当(dāng)年箫(xiāo)鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨(yǔ)”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用(yòng)“些”字，所以称(chēng)“楚(chǔ)些(xiē)”。

　　这句意思是武帝已(yǐ)死，招(zhāo)魂(hún)无济(jì)于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描(miáo)写山中女神(shén)失恋的悲哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子俱(jù)黄土”，大雁(yàn)生死(sǐ)相(xiāng)许的(de)深情(qíng)连上天也嫉(传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思jí)妒，所以这(zhè)对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕(yàn)子一样(yàng)化为(wèi)黄土。

　　而(ér)是“留(liú)得生前身后(hòu)名”，与世长存。

　　这几句从反面衬(chèn)托(tuō)，更加突出了大(dà)雁殉情的崇高，为下文(wén)寻访雁丘作好(hǎo)铺垫。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处”，这是从(cóng)正面对(duì)大(dà)雁的(de)称赞。

　　词(cí)人展开想象，千秋万(wàn)古(gǔ)后，也会有像他(tā)和他的朋友们一样(yàng)的“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来(lái)寻访这小(xiǎo)小的雁丘(qiū)，来祭奠这一对(duì)爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写出(chū)了人们的感动之深。

　　全词结(jié)尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思(sī)，延伸了全(quán)词(cí)的历史跨度，使主题(tí)得以升(shēng)华。

　　创作背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年(nián)诗人元(yuán)好问(wèn)，在赴并州应试途中(zhōng)，听(tīng)一位(wèi)捕雁者说，天空中一对比翼(yì)双飞的(de)大雁(yàn)，其(qí)中一只被捕杀后，另(lìng)一(yī)只大雁从天上一(yī)头栽了下来，殉情而死。

　　年轻(qīng)的诗人便买下这(zhè)一对大(dà)雁，把它(tā)们合葬在(zài)汾水旁，建了一个小(xiǎo)小的(de)坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一(yī)阕，其后又加以修改，遂(suì)成这(zhè)首著(zhù)名的《摸(mō)鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元(yuán)好(hǎo)（hào）问(wèn)（1190年8月10日(rì)—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山(shān)先生(shēng)。

　　太原秀(xiù)容(róng)（今山(shān)西忻(xīn)州）人(rén)。

　　金末至大蒙古国时(shí)期(qī)著名文学家、历史学家。

　　元好问是宋金对(duì)峙时期(qī)北方(fāng)文学的(de)主要代表(biǎo)、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前(qián)启后的桥(qiáo)梁，被尊为“北方(fāng)文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作成就最(zuì)高(gāo)，其(qí)“丧(sàng)乱(luàn)诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金代一(yī)朝之冠，可与(yǔ)两宋名家媲美(měi)；

　　其散曲虽传(chuán)世不(bù)多，但当时影响(xiǎng)很大，有倡(chàng)导之功(gōng)。

　　有(yǒu)《元遗山先生全集(jí)》《中州集》。

千山暮雪的意思是什(shén)么

　　千山暮雪指夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之(zhī)上,是作者借周围景物(wù)衬托大雁殉情后的(de)凄苦。

　　这(zhè)句话(huà)出自于"问世间、情是何物，直(zhí)教生(shēng)死(sǐ)相迅纯(chún)扰许。

　　天南(nán)地北(běi)双(shuāng)飞亩旦客，老翅几回寒(hán)暑。

　　欢(huān)乐趣，离别(bié)苦，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君(jūn)应(yīng)有语(yǔ)，渺万(wàn)里层(céng)云，千山暮雪，只影(yǐng)向谁去(qù)。

　　横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓(gǔ)，荒烟(yān)依旧平(píng)楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋万古，为(wèi)留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁邱处。

　　作者(zhě)裤兆：元好(hǎo)问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千(qiān)山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意境(jìng)是(shì)“千山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上的。

　　关(guān)于(yú)千山暮雪表达的(de)意思(sī)是什么，千山暮雪表达的意(yì)境以及千山暮(mù)雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的意思和含义，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意境，千山暮雪(xuě)的意义(yì)，千山暮(mù)雪诗(shī)句意思等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千山暮雪表达的(de)意境

　　“千(qiān)山暮(mù)雪”表达的意(yì)思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在(zài)连绵无尽群(qún)峰之上。

　　此(cǐ)词是词(cí)人(rén)为雁(yàn)殉情而(ér)死的事(shì)所感动而作(zuò)的(de)，寄(jì)托(tuō)自(zì)己对(duì)殉情者的哀思。

　　出自(zì)金代词人元好(hǎo)问的《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴(fù)试并州，道逢捕雁者云：“今旦(dàn)获(huò)一(yī)雁，杀(shā)之矣。

　　其脱网者(zhě)悲(bēi)鸣不能去，竟(jìng)自投于地而死。

　　”予因买得之，葬(zàng)之汾水之(zhī)上(shàng)，垒石为识，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧(jiù)所(suǒ)作无宫商，今改定(dìng)之(zhī)。

　　问世(shì)间，情是何物，直教生死相(xiāng)许？天南地(dì)北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就(jiù)中更有痴儿(ér)女(nǚ)。

　　君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影(yǐng)向谁(shuí)去？

　　横汾(fén)路，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及(jí)，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺(yīng)儿(ér)燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留(liú)待骚人(rén)，狂歌(gē)痛(tòng)饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文(wén)：

　　天(tiān)啊！请问世(shì)间的各位，爱情究(jiū)竟是什么，竟会令这两(liǎng)只飞雁以生死来(lái)相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它(tā)多少的冬寒夏暑，依(yī)旧恩爱相(xiāng)依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽然(rán)快乐(lè)，但离别才(cái)真的是楚痛难受。

　　到(dào)此(cǐ)刻，方知(zhī)这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴(chī)情！相依相伴(bàn)，形影不(bù)离(lí)的情侣(lǚ)已(yǐ)逝，真情的雁儿心里(lǐ)应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路(lù)漫(màn)漫，每年寒暑，飞万里越千(qiān)山(shān)，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又(yòu)有什么意义呢？

　　这汾水一(yī)带，当年本是(shì)汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝(dì)出巡，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌四(sì)起，何等热闹，而今却是(shì)冷(lěng)烟(yān)衰草，一派(pài)萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于事。

　　女山神因之枉(wǎng)自悲啼(tí)，而死者却不会再(zài)归来了！双(shuāng)雁生死相许的深情连上(shàng)天也(yě)嫉妒，殉情的大(dà)雁决(jué)不会和莺儿(ér)燕(yàn)子一(yī)般(bān)，死后化为一抔尘(chén)土。

　　将(jiāng)会(huì)留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁(yàn)丘坟故地，来祭(jì)奠这一对(duì)爱(ài)侣的亡(wáng)灵。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼儿：一(yī)名《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂塘(táng)》《迈陂塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教(jiào)坊曲，后(hòu)用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇》所收(shōu)为最早(zǎo)。

　　双(shuāng)片一百(bǎi)一十六字，前(qián)片(piàn)六仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思金(jīn)章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当(dāng)时元(yuán)好(hǎo)问年(nián)仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志(zhì)》载：金代选(xuǎn)举之制(zhì)，由乡至府，由府至省及殿试，凡(fán)四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期(qī)在秋八(bā)月。

　　府试处所承安四年赠太原(yuán)，共(gòng)为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清一统志》：雁丘在阳(yáng)曲县(xiàn)西汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴府试……累土为丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音(yīn)律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞客：大雁双(shuāng)宿(sù)双飞(fēi)，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木(mù)。

　　远望树梢齐平，故称平(píng)楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的开篇用问句(jù)，突(tū)如其(qí)来，先声夺(duó)人，犹如盘马弯弓(gōng)，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势(shì)，也使(shǐ)大雁殉情的内在(zài)意义得以升华。

　　“问(wèn)世间，情为何物，直教生死相许(xǔ)”，大雁(yàn)的生死至情深深地震撼(hàn)了作者，他将自己(jǐ)的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自(zì)己、问(wèn)世(shì)人(rén)、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问(wèn)似雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸(fèi)腾，奔涌而出。

　　“天南地北(běi)双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑”，这二句(jù)写雁的感(gǎn)人生活情景(jǐng)。

　　大雁秋天(tiān)南下越(yuè)冬而春天北归(guī)，双宿双飞(fēi)。

　　作者称他们(men)为“双飞客”，赋予(yǔ)它(tā)们的比翼(yì)双飞以世间夫妻相爱(ài)的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是中更有痴儿女”，是(shì)中：于此，在这(zhè)里面。

　　这几句是说大雁长(zhǎng)期以来共同(tóng)生活，既是团聚的快乐(lè)，也有离别(bié)的酸楚，在平平淡淡的生活中(zhōng)形成(chéng)了难(nán)以割舍的一往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云(yún)，千山(shān)暮雪，只影为谁去”，君：指殉(xùn)情的大雁(yàn)。

　　这四句是对大(dà)雁殉(xùn)情前心理活动细致入微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊破(pò)双栖梦之后，作者认为孤雁心中(zhōng)必(bì)然会进行生与死(sǐ)、殉情与(yǔ)偷生(shēng)的(de)矛盾斗(dòu)争(zhēng)。

　　但这种犹(yóu)豫与抉择(zé)的过程并未影响大(dà)雁殉(xùn)情的挚诚。

　　“横(héng)汾路(lù)，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚”，这几(jǐ)句(jù)借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸(xìng)处。

　　“寂寞当年箫(xiāo)鼓”是倒装句，即(jí)当年箫鼓(gǔ)寂寞(mò)。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，“山鬼自啼风(fēng)雨(yǔ)”，句末象声(shēng)词传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(cí)。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些(xiē)”字，所(suǒ)以称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死(sǐ)，招魂无(wú)济于(yú)事。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神(shén)失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死相许(xǔ)的(de)深情(qíng)连(lián)上天(tiān)也嫉妒，所以(yǐ)这对殉情的大雁决不(bù)会(huì)和(hé)一(yī)般的莺儿燕子一样(yàng)化为黄土。

　　而是“留(liú)得生前身(shēn)后(hòu)名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大(dà)雁殉情的(de)崇高，为下文寻访(fǎng)雁丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来(lái)访雁丘处(chù)”，这(zhè)是从正面对大雁的称赞。

　　词人(rén)展(zhǎn)开想象，千秋万古(gǔ)后，也会(huì)有像他和他的朋(péng)友(yǒu)们一样的(de)“钟于情”的骚(sāo)人墨客(kè)，来寻访这小小的(de)雁丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生(shēng)动地(dì)写出了(le)人们(men)的感动(dòng)之深。

　　全词结尾(wěi)，寄寓了词(cí)人(rén)对殉情者的深(shēn)切(qiè)哀思(sī)，延伸了全词的(de)历史跨(kuà)度，使主题得(dé)以(yǐ)升华(huá)。

　　创作(zuò)背景：

　　金(jīn)章宗泰(tài)和五(wǔ)年（公(gōng)元1205年），年仅十六岁(suì)的青年(nián)诗人元(yuán)好问，在赴并(bìng)州应试(shì)途(tú)中，听一位(wèi)捕(bǔ)雁者(zhě)说，天空中一对比翼双飞的(de)大雁，其中一只(zhǐ)被捕杀后，另一(yī)只(zhǐ)大雁从(cóng)天上(shàng)一头栽(zāi)了下来(lái)，殉(xùn)情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大(dà)雁，把它们合葬(zàng)在汾(fén)水旁，建了一个(gè)小小(xiǎo)的坟墓(mù)，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又(yòu)加以(yǐ)修改，遂(suì)成这首(shǒu)著名的(de)《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字裕之(zhī)，号遗(yí)山，世(shì)称(chēng)遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金末(mò)至大(dà)蒙(méng)古国时期著(zhù)名文学(xué)家、历史学家。

　　元好问(wèn)是宋金(jīn)对峙(zhì)时期北方(fāng)文学(xué)的主要(yào)代表(biǎo)、文坛盟(méng)主(zhǔ)，又是金元之际在文学上承前启(qǐ)后的(de)桥梁，被尊为“北(běi)方文(wén)雄”、“一(yī)代文(wén)宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗(shī)作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代(dài)一朝之冠，可与(yǔ)两(liǎng)宋名家媲美；

　　其散(sàn)曲虽传世(shì)不多，但当(dāng)时影(yǐng)响(xiǎng)很大，有倡(chàng)导之功(gōng)。

　　有《元(yuán)遗山先(xiān)生全集》《中州集》。