起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥(ní)土；

乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人(rén)应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态(tài)下才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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