人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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