人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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