在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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