春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个国家(jiā)的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处(chù)世为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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