星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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