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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔(nián)），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神(shén)的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和(hé)社会变革产生(shēng)过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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