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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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