日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日(rì)本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获(huò)。

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