星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái乔布斯为什么把苹果给库克)》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(乔布斯为什么把苹果给库克fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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