春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(j没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处í)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处chù)地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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