日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日(rì)本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家)发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家guó)史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：中国书画艺术 沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家