星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：中国书画艺术 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思