生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章没带罩子让捏了一节课感受eight: 24px;'>没带罩子让捏了一节课感受，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān没带罩子让捏了一节课感受)乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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