不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法gǔ)之(zhī)学者必(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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