黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王(wán鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗g)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混入。

鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗lt="请求加入中(zhōng)国(guó)149次，被拒后“坚持”挂中(zhōng)国(guó)国旗(qí)，并(bìng)宣(xuān)称属于中国_黑料正(zhèng)能(néng)量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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