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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字(zì),恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义的(de)开端(duān)。
出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。
原(yuán)文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端(duān)也;
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之(zhī)有是四端(duān)也(yě),犹其有四体也。
有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也(yě);
谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足(zú)以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治(zhì)行动,成(chéng)书大约(yuē)在战国(guó)中期,属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。
其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同(tóng)情心(xīn)就是仁(rén)的开端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的哲(zhé)学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本心,即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴(chóu)的发(fā)端。
人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天(tiān)下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以内警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶其声而(ér)然也(yě)。
由是(shì)观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn),义之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵(líng)旁并之端也。
人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不能者,自贼警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣,若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了