在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解(ji找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思ě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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