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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人(rén也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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