孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异(yì)义有：博(bó)学古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博学(xué)而日(rì)参省乎己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结(jié)而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合(hé)圆规(guī)的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材(cái)也不(bù)会再挺直，是因为经过(guò)加张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗工使它成为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过(guò)再(zài)经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利，君子广博(bó)地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么(me)他就会智慧明(míng)达(dá)而且行为没有过失(shī)了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发点，他在(zài)著(zhù)作(zuò)中(zhōng)首(shǒu)先提(tí)出学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出(chū)了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一(yī)个具体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草的开(kāi)头、结(jié)尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时(shí)又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必(bì)须(xū)持之以(yǐ)恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并(bìng)列的(de)比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé)”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在(zài)地下(xià)来去(qù)自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期(qī)，奴(nú)隶(lì)制度进(jìn)一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着划(huà)时代的变革。张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗p>

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不(bù)以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论，其学(xué)说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时(shí)候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博(bó)士邪：通(tōng)耶(yé)，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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