为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也(yě)”的意思是(shì)学(xué)习这件(jiàn)事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问才会(huì)不(bù)断的(de)进步(bù)的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实(shí)践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书(shū)信和(hé)《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhò不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情ng)著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文(wén)由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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