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三字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，《三字经(jīng)》是我国的(de)传统启蒙教材，今天小编就(jiù)来和大家(jiā)聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国(guó)的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国古(gǔ)代经(jīng)典当中，《三字经(jīng)》是最浅显易(yì)懂的(de)读本之一(yī)。

　　《三字经》取(qǔ)材(cái)典(diǎn)范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等(děng)等，而核心思(sī)想(xiǎng)又包(bāo)括(kuò)了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学(xué)及历史故(gù)事，以(yǐ)及(jí)故事内涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得(dé)的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙(méng)学读物(wù)，并称为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中(zhōng)华悠悠五(wǔ)千年(nián)灿(càn)烂的经(jīng)典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一(yī)个(gè)民族的历史与精(jīng)神，体现了独(dú)特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成的独特的民族(zú)文化，在世界上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三(s施为什么读yi什么意思，施怎么读啊ān)字(zì)经》读起(qǐ)来朗朗上口(kǒu)，简明(míng)扼要，是以中国历(lì)史为素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为(wèi)先(xiān)，学贵在(zài)恒和(hé)环境对学(xué)习的影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与学习重(zhòng)要性的(de)教育论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一(yī)部传(chuán)统(tǒng)的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在(zài)这个复杂(zá)多变(biàn)的社(shè)会环(huán)境下，德(dé)育教育(yù)也成为(wèi)现行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多(duō)学校(xiào)也(yě)把传承中华民族经典传(chuán)统文(wén)化作为新时期(qī)德育教(jiào)育发展的重要途(tú)径。

　　传统文(wén)化的(de)核心就是(shì)“德育”，《三字(zì)经》中(zhōng)说(shuō)：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次(cì)见闻(wén)”，可见在传统的教育中，是(shì)把(bǎ)德(dé)育(yù)放在首位的，一个人首先(xiān)得要(yào)有(yǒu)“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统(tǒng)文化是中华先(xiān)贤们几千年来(lái)智(zhì)慧的结(jié)晶，它使我(wǒ)中华民族历经几千年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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