星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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