在关于东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十)东西(xī)？现实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(s一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十ù)汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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