星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(w不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语èi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(m不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语ěi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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