在关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(shì)如此，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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