转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处: #ff0000; line-height: 24px;'>夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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