文(wén)言文许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及(jí)注释(shì)是本文(wén)整理了《许(xǔ)行》原(yuán)文以及翻译和(hé)文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的(de)。

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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟(sù)者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食(shí)于(yú)人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之(zhī)不易(yì)为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什(shén)伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是(shì)用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道(dào)能(néng)算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随(suí)着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草(cǎo)织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的核心是(shì)反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生产，他还意(yì)识到市场货(huò)物(wù)交(jiāo)换的(de)重要(yào)作用(yòng)，并对物(wù)价(jià)方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了(le)孔(kǒng)子(zi)的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来所学(xué)的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认(rèn)为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地(dì)位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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