日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zh自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ù)造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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