春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期的(de)哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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