夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(z读西的字有哪些，读喜的字有哪些huāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(读西的字有哪些，读喜的字有哪些zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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