黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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