在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说(shu东莞属于几线城市ō)中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻东莞属于几线城市都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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